9. Injil Kristus Dan Kepedulian Allah Pada Manusia.

 

"KRISTUS, HUKUM DAN INJIL"

PENDAHULUAN

Hukum dan kasih karunia Allah. Titus Lucretius Carus (99-55 SM) adalah seorang pujangga dan filsuf Romawi yang terkenal dengan syairnya berjudul "De rerum natura" ("On the Nature of Things" atau terjemahan bebasnya "Tentang Sifat Benda-benda"), sebuah puisi yang bertutur tentang penciptaan dunia oleh para dewa. Dalam puisi yang bersifat didaktik (mengandung pelajaran) itu sang pujangga mengungkapkan keyakinannya akan eksistensi makhluk-makhluk supra alami dengan kekuasaan tak terbatas yang telah menetapkan hukum-hukum alam, sehingga memungkinkan segala benda dapat berinteraksi dalam keselarasan yang mengagumkan, semuanya didasarkan pada pengamatannya terhadap fenomena alam.

Sementara dalam pengertian tertentu isi puisi itu menggambarkan pengakuan akan adanya Tuhan (dalam perspektif bangsa Romawi purba disebut "dewa"), Lucretius masih memperdebatkan apakah Tuhan itu peduli pada nasib manusia dan segala sesuatu yang terjadi di bumi ini. Tentu saja dewa yang dipahami oleh penyair tersebut berbeda dengan Allah yang dikenal oleh kita sebagai umat percaya. Bangsa Romawi purba dan juga bangsa-bangsa kafir pada zaman dulu menganut paham politeisme (banyak Tuhan), dan mereka percaya bahwa para dewa itu memiliki kekuasaan yang dapat berpengaruh pada kehidupan manusia, dan pada dasarnya bersifat intimidasi. Secara etimologis, kata "dewa" dalam bahasa Indonesia berasal dari bahasa Sansekerta deva (artinya: sinar atau langit) yang dalam bahasa Latin disebut deus dengan arti yang sama.

"Sebaliknya, Alkitab menyatakan bahwa hanya ada satu Allah, dan bahwa Ia sangat peduli pada apa yang terjadi di bumi ini. Dua manifestasi dari kepedulian yang sangat besar pada umat manusia itu terdapat dalam hukum-Nya (yakni untuk membimbing manusia bagaimana harus hidup) dan kasih karunia-Nya (yakni sarana yang Ia sediakan untuk menyelamatkan kita sekalipun kita sudah melanggar hukum itu). Walaupun sering terlihat seakan saling bertentangan, hukum dan kasih karunia itu tidak terpisahkan" [alinea kedua: tiga kalimat pertama].

1. MELANGGAR KEHENDAK ALLAH (Dosa dan Hukum)

Hukum menentukan kesalahan. Untuk lebih memahami makna dari pertanyaan retorika rasul Paulus, "Apakah hukum Taurat itu dosa?" (Rm. 7:7; "hukum Taurat" dalam versi BIMK disebut "hukum agama Yahudi"), kita harus membaca penjelasan Paulus sebelumnya mengenai status hukum agama Yahudi itu khususnya dalam kehidupan orang Kristen Yahudi. Katanya: "Tetapi sekarang kita tidak lagi terikat pada hukum agama Yahudi. Kita sudah mati terhadap hukum yang dahulunya menguasai kita. Kita tidak lagi mengabdi dengan cara yang lama, menurut hukum yang tertulis. Sekarang kita mengabdi menurut cara baru yang ditunjukkan oleh Roh Allah kepada kita" (ay. 6, BIMK; huruf miring ditambahkan). Di sini sang rasul menegaskan tentang kehidupan orang-orang Kristen Yahudi yang tidak lagi "dikuasai" oleh hukum Taurat atau hukum tertulis, tetapi dikuasai oleh Roh Allah sebagai penuntun hidup.

Bagi orang Yahudi yang masih hidup di bawah hukum Taurat, setiap perbuatan dan tindakan mereka akan dinilai berdasarkan hukum itu, bahkan termasuk apakah pada waktu hendak makan seseorang membasuh tangan lebih dulu atau tidak. Misalnya ketika orang Farisi mempersalahkan Yesus dan murid-murid yang makan tanpa lebih dulu membasuh tangan mereka (Mat. 15:2; Luk. 11:38). Sebenarnya soal mencuci tangan sebelum makan hanyalah kebiasaan nenek-moyang yang didasarkan pada kewajiban imam-imam (Kel. 30:18-21) dan tradisi kaum bangsawan (1Raj. 7:38). Jadi orang-orang yang hidup di bawah hukum Taurat harus taat pada hukum itu, tetapi ketika seseorang tidak berada di bawah hukum Taurat dia dibebaskan dari segala tuntutan hukum itu, sebab "kalau hukum tidak ada, maka pelanggaran pun tidak ada" (Rm. 4:15, BIMK).

"Apa yang Paulus katakan di sini serupa dengan hubungan antara hukum pidana dan tindak pidana. Suatu tindakan hanya bisa disebut tindak pidana kalau hukum menyatakannya demikian. Anda bisa masuk penjara di sebuah negara karena melakukan sesuatu yang di negara lain hal itu sah. Alasannya: di satu negara ada hukum yang melarang perbuatan itu, sedangkan di negara lain tidak. Satu perbuatan yang sama tetapi dengan dua konsekuensi yang berbeda. Apa yang membuat perbedaan itu? Hukum!" [alinea kedua].

Dinamika hukum dan dosa. Ketika seorang Yahudi percaya dan menerima Yesus Kristus sebagai Mesias, dia mendapat pengampunan dosa dan menerima kasih karunia serta dibebaskan dari hukum Taurat. Tetapi dibebaskan dari hukum Taurat itu tidak identik dengan dibebaskan dari dosa, sebab hukum Taurat tidak identik dengan dosa. Sebagai umat percaya, orang-orang Kristen Yahudi tidak lagi melayani Allah dengan cara penurutan pada hukum Taurat sebab mereka sekarang melayani Allah di dalam kasih karunia. Namun demikian, pelayanan melalui kasih karunia sama sekali tidak membebaskan mereka dari kewajiban untuk menaati hukum Allah. Sebagai orang Kristen kita semua "telah dimerdekakan dari dosa" (Rm. 6:18) dan sekarang "menjadi hamba Allah" (ay. 22), tetapi bukan berarti bahwa kita bisa "mempergunakan kemerdekaan itu sebagai kesempatan untuk kehidupan dalam dosa" (Gal. 5:13). Menjadi hamba Allah berarti harus melayani Allah, termasuk menurut pada semua perintah dalam hukum-Nya.

Setelah membuat pernyataan retorika bahwa hukum Taurat itu bukan dosa (disebut retorika karena gaya bahasanya yang bersifat memancing), Paulus kemudian mengatakan bahwa justeru melalui hukum itu dia tahu bahwa "mengingini" adalah dosa. Hal ini mengindikasikan bahwa di sini sang rasul sedang berbicara tentang hukum moral, yaitu Sepuluh Perintah di mana perintah kesepuluh melarang manusia untuk mengingini atau tamak. Lalu dia melanjutkan dengan sebuah pernyataan yang semakin menarik: "Tetapi dalam perintah itu dosa mendapat kesempatan untuk membangkitkan di dalam diriku rupa-rupa keinginan; sebab tanpa hukum Taurat dosa mati" (Rm. 7:8; huruf miring ditambahkan). Kata asli yang diterjemahkan dengan "kesempatan" dalam ayat ini adalah aphormē, sebuah kata benda feminin yang arti harfiahnya ialah "basis operasi" (Strong; G874), sebuah istilah yang lazim digunakan dalam dunia kemiliteran. Jadi, dosa menjadikan hukum itu sebagai basis untuk beroperasi. Dalam perkataan lain, hukum itu "memicu" terjadinya dosa, yaitu sesuatu yang sering disebut sebagai dinamika antara hukum dan dosa. Karena pada dasarnya manusia telah dikuasai oleh dosa dan suka memberontak, maka semakin dilarang justeru semakin bersemangat untuk melanggar.

"Barangkali Paulus menggunakan perintah spesifik itu gantinya perintah-perintah lain karena tidak begitu kentara bahwa hal itu salah. Banyak orang, di dalam dan dari diri mereka, mungkin tidak percaya bahwa mengingini itu salah. Membunuh, mencuri, ya; umumnya seorang tidak memerlukan Sepuluh Perintah untuk mengetahui hal itu. Tapi mengingini? Maka, itu adalah sebuah contoh paling tepat untuk menerangkan maksudnya bahwa hukum itulah yang menunjukkan kepada kita apa itu dosa. Kalau tidak, dia mungkin tidak tahu kalau mengingini itu salah" [alinea terakhir].

Apa yang kita pelajari tentang hubungan dosa dan hukum?
1. Hukumlah yang menentukan adanya dosa, tetapi hukum itu sendiri bukan dosa. Ketika seseorang menerima Yesus dan berada di bawah kasih karunia maka dia dibebaskan dari hukum Allah, tapi bukan berarti dia bebas untuk melanggar hukum itu. Namun, penurutan terhadap hukum Allah bukan lagi bersifat paksaan melainkan kesadaran dan kerelaan.
2. Di satu sisi, hukum itu menunjukkan kesalahan dan dosa; di sisi lain, hukum itu bisa memicu terjadinya pelanggaran dan dosa. Masalahnya bukan pada hukum itu, tapi pada diri kita sebagai manusia. Penyelesaiannya bukan dengan menghapus hukum itu, melainkan kita manusia yang harus berubah sikap terhadap hukum.
3. Sepuluh Perintah melarang manusia untuk memiliki tabiat suka mengingini, sebab kebiasaan mengingini dapat memupuk sifat tamak dalam diri manusia. Mengingini dalam hal ini adalah dalam hal-hal yang bersifat mementingkan diri sendiri, berlomba untuk menyaingi atau melebihi orang lain. Keinginan yang tak terkendali dapat berbalik mengendalikan diri kita.

2. PILIHAN UNTUK BANGSA TERPILIH (Hukum dan Bangsa Israel)

Kesempatan istimewa. Ketika bangsa Israel sudah berada di ambang pintu memasuki tanah perjanjian Kanaan, Musa berpidato di hadapan mereka sebagai pembekalan terakhir. Menyadari bahwa dirinya tidak akan ikut masuk ke negeri yang subur dan permai itu, Musa dalam pesannya beberapa waktu sebelum wafat telah menghadapkan kepada umat Israel sebuah pilihan, "yakni berkat dan kutuk" (Ul. 30:1), terkait dengan hukum Allah. "Ingatlah, aku menghadapkan kepadamu pada hari ini kehidupan dan keberuntungan, kematian dan kecelakaan," kata pemimpin besar umat Tuhan itu (ay. 15). Kalau mereka setia menaati hukum Allah maka mereka akan selamat dan hidup sejahtera (ay. 16), tetapi kalau mereka tidak setia menurut hukum-hukum itu niscaya mereka akan binasa (ay. 17-18). Dia berpesan, "Aku memanggil langit dan bumi menjadi saksi terhadap kamu pada hari ini: kepadamu kuperhadapkan kehidupan dan kematian, berkat dan kutuk. Pilihlah kehidupan, supaya engkau hidup, baik engkau maupun keturunanmu" (ay. 19; huruf miring ditambahkan).

Perhatikan bahwa penurutan pada hukum Allah adalah sebuah pilihan, bukan paksaan. Jadi, akibat yang akan mereka alami di kemudian hari sehubungan dengan penurutan ataupun pembangkangan terhadap hukum Allah, itu adalah konsekuensi logis dari pilihan yang mereka ambil. Menjadi sebagai bangsa yang dipercayakan Tuhan untuk menerima Hukum Allah sudah merupakan sebuah kesempatan istimewa; mendapat peluang untuk memilih menaati atau tidak menaati hukum itu adalah suatu kesempatan yang lebih istimewa lagi.

"Di antara semua bangsa di muka bumi, adalah kepada Israel yang secara khusus Allah nyatakan hukum-Nya (Rm. 9:4). Hukum itu tidak dimaksudkan untuk menjadi beban bagi bangsa itu melainkan untuk menjadi suatu alat melalui mana bangsa pilihan itu akan menyatakan kepada umat manusia hukum moral yang merupakan dasar dari pemerintahan Allah. Israel seharusnya menjadi mitra Allah dalam missi penginjilan semesta, dan hukum Allah harus menjadi tanda pengenal bagi para jurukabar Allah" [alinea pertama: tiga kalimat terakhir].

Hukum dan janji. Allah tidak hanya memberi hukum-hukum-Nya kepada manusia, tapi juga menawarkan janji-janji. Bagi umat Israel, janji-janji itu sudah dinyatakan kepada tiga nenek moyang pertama bangsa itu, yakni berturut-turut kepada Abraham, Ishak, dan Yakub. Kepada kita umat Kristen, yang berasal dari berbagai bangsa di dunia, janji-janji penurutan itu juga berlaku. Hanya saja kita tidak ada hubungannya dengan janji-janji yang Allah berikan kepada Abraham, yaitu perjanjian yang lama; kita terikat dengan janji yang dibuat oleh Yesus Kristus, yaitu perjanjian yang baru. Untuk kita, perjanjian yang lama itu "telah menjadi tua dan usang" (Ibr. 8:13), dan perjanjian yang baru bagi kita itu disediakan oleh Yesus Kristus karena "Ia adalah Pengantara dari suatu perjanjian yang baru, supaya mereka yang telah terpanggil dapat menerima bagian kekal yang dijanjikan, sebab Ia telah mati untuk menebus pelanggaran-pelanggaran yang telah dilakukan selama perjanjian yang pertama" (Ibr. 9:15).

Sebagaimana halnya dengan perjanjian yang lama antara Allah dengan Israel itu didasarkan pada penurutan pada hukum Allah di pihak manusia, dalam hal perjanjian yang baru antara Kristus dengan umat-Nya juga didasarkan pada penurutan pada firman-Nya. "Setiap orang yang mendengar perkataan-Ku ini dan melakukannya, ia sama dengan orang yang bijaksana, yang mendirikan rumahnya di atas batu...tetapi setiap orang yang mendengar perkataan-Ku ini dan tidak melakukannya, ia sama dengan orang yang bodoh, yang mendirikan rumahnya di atas pasir," kata Yesus (Mat. 7:24, 26; huruf miring ditambahkan). Dengan menggunakan perumpamaan antara "batu" dengan "pasir" sebagai fondasi rumah, Yesus sedang berbicara mengenai dasar dari penurutan kita. Kalau fondasi penurutan kita kokoh maka kehidupan rohani kita akan bertahan terhadap segala godaan dan tantangan, tapi kalau fondasinya rapuh maka dengan mudah kerohanian kita akan terguncang lalu hanyut terbawa arus. Jangan lupa bahwa sebelum mengutarakan perumpamaan ini Yesus telah membuat pernyataan mendasar soal keselamatan, bahwa untuk masuk surga bukan sekadar menyerukan nama Tuhan tetapi "melakukan kehendak Bapa-Ku" (ay. 21).

"Sebagai bangsa pilihan, Israel diharapkan untuk hidup selaras dengan kehendak Tuhan. Musa dengan jelas mengatakan bahwa kehidupan dan kemakmuran hanya akan datang kepada bangsa itu kalau mereka memelihara 'perintah, ketetapan, dan peraturan' Allah (Ul. 30:15-16)...Namun, kita jangan lupa bahwa 'semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah' (Rm. 3:23). Tidak ada satu bangsa di bumi sudah memenuhi kehendak Allah. Bahkan dalam sejarah belakangan ini bangsa-bangsa yang mengaku Kristen telah keliru menggambarkan maksud Allah dengan hasutan perang, prasangka, dan penindasan" [alinea kedua: dua kalimat terakhir; alinea ketiga: tiga kalimat terakhir].

Apa yang kita pelajari tentang hukum Allah dan bangsa Israel?
1. Ketika menurunkan hukum-Nya kepada bangsa Israel sebagai umat pilihan, Allah berharap mereka akan menaatinya dengan sempurna, dan untuk itu Ia menawarkan janji-janji berkat. Dalam Alkitab PL kita bisa membaca bagaimana janji-janji itu dipenuhi ketika bangsa itu menurut, tapi pada waktu mereka tidak menurut yang datang adalah kutuk.
2. Janji berkat dan keselamatan yang serupa disediakan juga oleh Yesus Kristus kepada umat percaya, bukan berdasarkan perjanjian yang lama tetapi perjanjian yang baru, di mana kita dituntut untuk "melakukan" firman-Nya. "Tetapi hendaklah kamu menjadi pelaku firman dan bukan hanya pendengar saja; sebab jika tidak demikian kamu menipu diri sendiri" (Yak. 1:22).
3. Penurutan selalu berbanding lurus dengan iman. Ketika iman kita kuat lebih mudah bagi kita untuk menurut pada hukum Allah dan melakukan firman-Nya, tapi bilamana iman kita menjadi lemah maka penurutan pun loyo. Untuk memiliki iman yang kuat kita harus berusaha--dengan pertolongan Tuhan--agar iman kita terus bertumbuh.

3. PILIHAN UNTUK ANDA DAN SAYA (Hukum dan Bangsa-bangsa)

Mengenal Allah melalui ciptaan-Nya. Kita sudah pelajari bahwa hukum Allah menunjukkan tabiat-Nya. Jadi, maksud dari diturunkannya hukum Allah kepada manusia bukan semata-mata untuk membatasi gerak-gerik manusia dengan semua aturan dan perintah itu, tetapi agar manusia dapat mengenal Allah melalui hukum-Nya. Bangsa Israel purba sebagai umat pilihan telah mendapat kesempatan istimewa untuk menerima hukum Allah itu, dan melalui mereka diharapkan seluruh bangsa di dunia juga akan mengetahuinya. Kenyataan bahwa mereka gagal menjalankan peran sebagai penyebar ajaran hukum Allah tidak menjadi penghalang bagi bangsa-bangsa lain untuk mengenal Allah dan tabiat-Nya serta beribadah kepada-Nya. Rasul Paulus menulis, "Semenjak Allah menciptakan dunia, sifat-sifat Allah yang tidak kelihatan, yaitu keadaan-Nya sebagai Allah dan kuasa-Nya yang abadi, sudah dapat difahami oleh manusia melalui semua yang telah diciptakan. Jadi manusia sama sekali tidak punya alasan untuk membenarkan diri" (Rm. 1:20, BIMK; huruf miring ditambahkan).

Kepada bangsa Israel hukum itu telah diucapkan oleh Allah sendiri (Kel. 20:1, 19), kepada bangsa-bangsa lain hukum itu dituliskan dalam hati sanubari (Rm. 2:14-15). Bagi orang Yahudi hukum itu menjadi penuntun hidup sampai Kristus datang (Gal. 3:24), bagi orang-orang bukan Yahudi hukum itu menyatakan dosa dan menuntun mereka kepada Kristus untuk mendapatkan pengampunan dosa dalam kasih karunia oleh iman (Ef. 2:8). "Terlepas dari kesalahan-kesalahan Israel, Allah tidak meninggalkan orang-orang dari bangsa-bangsa lain tanpa saksi. Mereka yang tidak berkesempatan menerima wahyu Allah secara tertulis menerima pekabaran-pekabaran ilahi melalui lembaran-lembaran pewahyuan alamiah (Rm. 1:20). Kitab alam Allah mengandung informasi yang cukup untuk menuntun seseorang kepada-Nya" [alinea pertama].

Jadi, baik bangsa-bangsa lain sebelum maupun sesudah eksistensi Israel purba telah diberi kesempatan juga untuk mempelajari dan mengenal Allah melalui alam ciptaan-Nya. Khusus kepada bangsa-bangsa moderen yang muncul sesudah bangsa Israel ada, kesempatan itu semakin terbuka dengan adanya kitab-kitab yang telah ditulis oleh hamba-hamba Allah pada zaman nabi-nabi (Perjanjian Lama) maupun rasul-rasul (Perjanjian Baru). Bukan secara kebetulan saja gulungan-gulungan kitab itu ditemukan melalui ekspedisi (penjelajahan) dan ekskavasi (penggalian) di situs-situs purbakala sampai akhirnya kita sekarang bisa memiliki sebuah Alkitab yang memuat semua firman Allah yang perlu diketahui manusia. Eksistensi Alkitab adalah bagian dari rencana Allah untuk menutup kesenjangan informasi mengenai Diri-Nya akibat kegagalan umat Israel purba, sebab Allah ingin segala bangsa mengenal Dia. "Sekarang saya sungguh-sungguh menyadari bahwa Allah memperlakukan semua orang sama. Orang yang takut kepada Allah dan berbuat yang benar, orang itu diterima oleh Allah, tidak peduli ia dari bangsa apa," rasul Petrus bersaksi (Kis. 10:34-35, BIMK).

Penghiburan atas kekecewaan. Menurut sebuah sumber, sampai dengan akhir tahun 2013 Alkitab secara lengkap (Semua kitab PL dan PB) telah diterjemahkan ke dalam lebih dari 520 bahasa dunia, dan secara bagian per bagian sudah diterjemahkan ke dalam hampir 3000 bahasa. Bahkan, dalam satu bahasa terdapat beberapa versi. Alkitab berbahasa Inggris saja memiliki lebih dari 50 versi saat ini, sementara Alkitab berbahasa Indonesia keluaran Lembaga Alkitab Indonesia (LAI) setidaknya telah menerbitkan 3 versi (Terjemahan Lama, Terjemahan Baru, dan Bahasa Indonesia Masa Kini). Menurut data yang layak dipercaya, sejak berdirinya pada tahun 1954 hingga akhir tahun 2012, LAI telah mencetak dan menyebarluaskan sekitar 24 juta Alkitab yang lengkap, jika ditambah dengan bagian-bagian lepas (testamen, porsi, dan seleksi) bahkan telah mencapai sekitar 460 juta eksemplar. Itu baru cetakan, belum lagi Alkitab dan bagian-bagian Alkitab yang diterbitkan dalam format digital (bukan cetakan), termasuk dalam bentuk kaset, CD, VCD, software dan audio. Alkitab digital yang saya gunakan, keluaran LAI 2003, memiliki lebih dari 30 dialek berbagai daerah di Nusantara.

Kita bisa menghabiskan puluhan bahkan ratusan halaman untuk memuat berbagai informasi tentang Alkitab dan penerbitan serta penyebarannya, tetapi pada dasarnya semua itu hanya untuk menunjukkan betapa firman Allah dan perintah-perintah-Nya telah tersebar ke seantero dunia di antara "semua bangsa dan suku dan bahasa dan kaum" sebagaimana yang dinubuatkan oleh Alkitab itu sendiri (Why. 14:6). Selain sebagai penuntun jalan keselamatan bagi manusia, firman Allah ini juga dapat menjadi sumber kekuatan dan penghiburan bagi banyak manusia yang mengalami kekecewaan dalam hidup mereka.

"Begitu banyak orang yang merasakan suatu kehampaan dalam hidup mereka yang dunia ini tidak bisa berikan--kemasyuran, kekuasaan, uang, seks--yang dapat mengisi kekosongan itu. Pada intinya, inilah pekabaran dari kitab Pengkhotbah. Kehampaan dan ketidakpuasan ini sering membawa orang banyak kepada pencarian akan sesuatu yang lebih, sesuatu yang melampaui keberadaan sehari-hari. Mereka ditarik kepada kebenaran yang dinyatakan dalam suatu kerinduan untuk memuaskan hasrat dan kekosongan jiwa mereka" [alinea kedua: empat kalimat terakhir].

Apa yang kita pelajari tentang hukum Allah dan bangsa-bangsa di dunia?
1. Maksud diturunkannya hukum Allah kepada bangsa Israel purba adalah supaya melalui mereka seluruh bangsa di dunia mengenal Allah melalui hukum-Nya, tetapi Israel gagal menjalankan perannya. Kegagalan Israel tidak menggagalkan rencana Allah, sebab tabiat Allah dapat dipelajari melalui semua ciptaan-Nya (Mzm. 19:2).
2. Selain melalui alam firman Allah dan hukum-Nya juga telah dilestarikan melalui tulisan para nabi dan rasul yang diilhami oleh Roh Kudus-Nya yang terangkum dalam sebuah buku yang disebut Alkitab. Sebagai kitabsuci, Alkitab menjadi sebagai "saksi" yang menyatakan kemahakuasaan Allah serta kasih-Nya pada manusia.
3. Alkitab bukan saja berisi hukum dan perintah Tuhan yang harus ditaati oleh manusia, tetapi juga mengandung janji-janji berkat bilamana manusia  percaya kepada-Nya dan menuruti firman-Nya. Bagi orang-orang yang kecewa atas kehidupan sekarang ini, Alkitab menyajikan pengharapan bahagia untuk kehidupan yang akan datang.

4. DIBENARKAN, DIKUDUSKAN, DAN DISELAMATKAN (Kasih Karunia dan Kebenaran)

Sumber kasih karunia. Tatkala bersaksi tentang Yesus Kristus, Yohanes Pembaptis berkata: "Karena dari kepenuhan-Nya kita semua telah menerima kasih karunia demi kasih karunia; sebab hukum Taurat diberikan oleh Musa, tetapi kasih karunia dan kebenaran datang oleh Yesus Kristus" (Yoh. 1:16-17). Adalah atas kehendak Allah bahwa hukum Taurat diberikan kepada manusia melalui Musa, dan atas kehendak Allah pula kasih karunia dan kebenaran itu ditawarkan kepada manusia melalui Yesus Kristus. Tetapi ketika Yohanes Pembaptis menekankan tentang perantara yang berbeda melalui siapa Allah memberikan hukum-Nya dan kasih karunia-Nya kepada manusia, dia tidak bermaksud untuk mempertentangkan antara hukum Allah dengan kasih karunia Allah. Sebaliknya, hukum dan kasih karunia itu bekerja bersama-sama untuk menyelesaikan maksud Allah atas manusia. Hukum menunjukkan dosa-dosa manusia, kasih karunia menghapuskan dosa-dosa itu; hukum mempersalahkan manusia, kasih karunia membenarkan manusia.

Allah menurunkan Sepuluh Perintah untuk menjadi penuntun kehidupan yang Ia kehendaki diamalkan oleh manusia, dan pada waktu yang sama menjadi sebagai pengingat apabila manusia tidak menghidupkan kehidupan seperti yang dikehendaki-Nya. Sejarah menunjukkan bahwa bangsa Israel purba yang seharusnya menjadi contoh atas kehidupan menurut hukum Allah telah gagal, karena mereka terbukti sudah menyembah berhala, membunuh, berdusta, berzina, dan berbagai pelanggaran hukum lainnya. Seperti telah kita pelajari pekan lalu, masalahnya bukan pada hukum itu tetapi pada sifat manusia yang cenderung berdosa sebagai warisan Adam. Karena itu manusia membutuhkan "sifat bawaan" yang berbeda, suatu sifat yang lebih penurut dan taat hukum Allah, tentu bukan melalui gen pembawa sifat secara lahiriah tetapi melalui keteladanan ciri tabiat secara rohaniah, yaitu dari "Adam kedua" dalam sosok Yesus Kristus (1Kor. 15:45-46).

"Sebagai akibat dari dosa Adam, seluruh umat manusia telah dipengaruhi oleh kutukan maut. Kutukan ini diperkuat oleh kenyataan bahwa tidak ada seorangpun yang dilahirkan dari orangtua manusia, kecuali Yesus, yang bebas dari kecenderungan-kecenderungan berdosa...Ketika Yesus hidup di bumi ini, secara sukarela Ia menyerahkan kehendak-Nya sendiri kepada kehendak Bapa-Nya dan memilih untuk tidak berbuat dosa. Tidak seperti Adam pertama, yang sudah mendatangkan pehukuman dan kepalsuan ke dalam dunia, Yesus telah membawa 'kasih karunia dan kebenaran.' Kasih karunia dan kebenaran tidak menggantikan hukum. Sebaliknya, Yesus memperlihatkan mengapa hukum itu sendiri tidak cukup untuk memperoleh keselamatan. Kebenaran yang Ia bawa adalah pemahaman yang lebih lengkap tentang kasih karunia" [alinea pertama: kalimat kedua dan ketiga; alinea kedua: lima kalimat terakhir].

Sifat dari kasih karunia Kristus. Kasih karunia bukan sebuah konsep yang abstrak. Bahkan, dalam pengertian sempit, kasih karunia Allah adalah satu sosok pribadi--Yesus Kristus. Sebagai personifikasi dari kasih karunia Allah, Yesus Kristus bukan saja telah datang ke dunia ini untuk secara fisik mati bagi dosa manusia, tapi secara rohani juga mendidik manusia dalam penurutan hukum Allah serta menguduskan mereka. Tulis rasul Paulus: "Karena kasih karunia Allah yang menyelamatkan semua manusia sudah nyata. Ia mendidik kita supaya kita meninggalkan kefasikan dan keinginan-keinginan duniawi dan supaya kita hidup bijaksana, adil dan beribadah di dalam dunia sekarang ini" (Tit. 2:11-12); bahkan Ia "membebaskan kita dari segala kejahatan dan untuk menguduskan bagi diri-Nya suatu umat, kepunyaan-Nya sendiri, yang rajin berbuat baik" (ay. 14).

Jadi, dapat kita simpulkan bahwa kasih karunia Kristus adalah suatu pemberian yang komplit (total package) dari Allah bagi manusia: mendidik, membebaskan, membenarkan, memperbarui, menguduskan, dan menyelamatkan. "Karunia Allah ialah hidup yang kekal dalam Kristus Yesus, Tuhan kita" (Rm. 6:23), "sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman; itu bukan hasil usahamu, tetapi pemberian Allah" (Tit. 2:8). "Tetapi ketika nyata kemurahan Allah, Juruselamat kita, dan kasih-Nya kepada manusia, pada waktu itu Dia telah menyelamatkan kita, bukan karena perbuatan baik yang telah kita lakukan, tetapi karena rahmat-Nya oleh permandian kelahiran kembali dan oleh pembaharuan yang dikerjakan oleh Roh Kudus, yang sudah dilimpahkan-Nya kepada kita oleh Yesus Kristus, Juruselamat kita, supaya kita, sebagai orang yang dibenarkan oleh kasih karunia-Nya, berhak menerima hidup yang kekal, sesuai dengan pengharapan kita" (3:4-7).

"Pemberian yang Yesus berikan kepada umat manusia adalah hidup kekal. Selanjutnya, kasih karunia diujudkan sebagai kehadiran Kristus yang menyanggupkan seseorang untuk turut serta dalam kebenaran yang didorong oleh hukum itu. Paulus menyatakan bahwa dalam menghukum dosa di dalam daging, Yesus sudah memungkinkan 'tuntutan hukum Taurat digenapi di dalam kita' (Rm. 8:4). Kasih karunia tidak hanya membebaskan kita dari kutukan hukum, tetapi menyanggupkan kita untuk memelihara hukum itu dalam cara yang sesuai dengan panggilan kita untuk melaksanakannya" [alinea terakhir: empat kalimat terakhir].

Apa yang kita pelajari tentang hukum, kasih karunia, dan kebenaran?
1. Bangsa Israel sebagai umat pilihan pada zaman dulu telah gagal memenuhi tuntutan Sepuluh Perintah Allah, begitu pula halnya bangsa-bangsa dan bahkan umat Tuhan masa kini. Sepuluh Perintah Allah masih tetap diperlukan sebagai pengingat manusia akan kehendak Allah, selama manusia belum mampu hidup menurut hukum-hukum itu.
2. Adam pertama (Adam fisik) telah menurunkan sifat bawaan yang cenderung berdosa dengan melanggar hukum Allah, tetapi Kristus sebagai "Adam kedua" (Adam rohani) menelandankan ciri tabiat yang tidak berdosa dengan menaati hukum Allah. Dengan dan di dalam Yesus, kecenderungan berbuat dosa bisa diubah jadi kecenderungan untuk hidup suci.
3. Kasih karunia dalam Yesus Kristus adalah pemberian Allah yang sempurna bagi manusia yang tidak sempurna. Kasih karunia itu membebaskan manusia dari tuntutan hukum Allah, tetapi tidak membebaskan kita dari penurutan hukum Allah. Melalui kasih karunia seorang yang beriman dapat dibenarkan, dikuduskan, dan diselamatkan.

5. ANTARA KEBINASAAN DAN KESELAMATAN (Hukum dan Injil)

Injil adalah kabar baik. Tentang injil, rasul Paulus menegaskan pendiriannya: "Sebab aku mempunyai keyakinan yang kokoh dalam Injil, karena Injil adalah kekuatan Allah yang menyelamatkan setiap orang yang percaya..." (Rm. 1:16). Alkitab versi Terjemahan Lama menerjemahkan kalimat pertama dari ayat yang sama ini seperti berikut: "Karena tiadalah aku berasa malu mengaku Injil itu; karena ia itulah suatu kuasa Allah yang mendatangkan selamat kepada tiap-tiap orang yang percaya..." (TL; huruf miring ditambahkan). Bagian kalimat ini serupa dengan bunyi ayat yang sama dalam beberapa versi Alkitab berbahasa Inggris, khususnya King James maupun New King James.

Dosa adalah pelanggaran hukum Allah yang telah mengakibatkan maut (1Yoh. 3:4; Rm. 6:23), tetapi Injil adalah kuasa Allah yang menyelamatkan (Rm. 1:16b; 1Kor. 15:2) dan mematahkan kuasa maut (2Tim. 1:10). Pelanggaran hukum Allah membuat manusia "bermusuhan" dengan Allah (Rm. 8:7); injil "mendamaikan" manusia dengan Allah (Ef. 2:14-16). Dosa memperbudak manusia (Yoh. 8:34); injil membebaskan kita (Gal. 5:1). Dosa mendatangkan rasa malu (Rm. 6:20-21); injil membawa keberanian (Ef. 6:19-20; 1Tes. 2:2; Gal. 2:5). Injil dalam bahasa asli PB adalah euaggelion, sebuah kata benda netral yang berarti kabar baik (Strong; G2098). Itulah sebabnya Paulus tidak merasa malu untuk memberitakan injil, karena dia sedang membawakan "kabar baik" bagi manusia. Sebaliknya, dosa adalah sebuah "berita buruk" sehingga membuat seseorang merasa tertekan dan malu oleh dosanya. Hanya orang "tidak normal" yang gemar berceloteh tentang dosa-dosa masa lalunya.

"Tidak peduli seberapa 'baik' pun hidup kita, tidak ada yang bisa luput dari ingatan yang terus-menerus akan dosa. Sudah barang tentu kebahagiaan terganggu oleh penyakit, kematian, dan malapetaka. Pada tingkat pribadi, rasa ketenangan rohani sering ditantang oleh kenangan tentang dosa masa lalu, bahkan lebih buruk lagi, oleh dorongan untuk kembali berbuat dosa...Seorang yang hidup dalam dosa, dalam kelaliman, tidak lebih dari mayat berjalan yang sedang menunggu hari bilamana nafas terakhir akan meninggalkan tubuhnya" [alinea pertama; alinea kedua: kalimat pertama].

Injil berbeda dari hukum. Sekiranya tidak ada campur tangan ilahi atas kehidupan manusia di atas bumi ini, secara alamiah nasib kita akan sama dengan hewan dan tumbuhan. Lahir, bertumbuh dewasa, beranak-pinak, menjadi tua, lalu mati. Dengan siklus hidup seperti itu, kelahiran merupakan awal perjalanan menuju kematian. Dari zaman ke zaman keadaan umum manusia adalah seperti itu, dan akan terus begitu kalau tidak ada injil. Tetapi dengan adanya Injil, yaitu kabar baik tentang rencana keselamatan melalui kasih karunia Allah, meskipun kematian tak dapat dihindari namun bagi umat percaya ada pengharapan akan kehidupan di balik kematian. Bahkan, generasi terakhir dari golongan orang percaya yang hidup sampai kedatangan Yesus kedua kali tidak akan pernah mengalami kematian (1Kor. 15:51-52).

Hukum dan injil sangat berbeda dalam banyak hal. Hukum Taurat--terdiri atas tiga bagian: hukum sosial bangsa Israel (Keluaran 21-23), hukum agama Yahudi (Keluaran 25-31), dan hukum moral untuk semua orang (Keluaran 20)--seluruhnya adalah "usaha" di pihak manusia, dalam bentuk positif (harus melakukan) maupun negatif (jangan melakukan), untuk menyenangkan hati Allah. Sebaliknya, injil adalah "usaha" di pihak Allah untuk kepentingan manusia (1Kor. 15:1-3). Hukum mempersalahkan orang yang tidak taat dan menyediakan hukuman; injil membenarkan orang berdosa dan membebaskannya dari hukuman. Hukum menuntut kebenaran yang sempurna dari manusia; injil mengaruniakan kesempurnaan Kristus kepada manusia. Hukum menuntut usaha; injil didapatkan oleh iman. Hukum selalu menghakimi; injil selalu mengampuni. Hukum menyodorkan ancaman; injil menawarkan janji.

"Inilah injil itu. Kabar baik ialah bahwa kita yang sudah terperangkap dalam tubuh kelaliman dapat ditutupi dengan kebenaran Kristus. Injil adalah jaminan bahwa kita bisa luput dari kutukan hukum karena kita sekarang memiliki kebenaran yang hukum itu tegakkan (Rm. 8:1)...Dan inti dari injil adalah janji agung bahwa pada akhirnya maut tidak akan menjadi kata akhir dan mereka yang diselamatkan oleh Yesus akan hidup selama-lamanya di dunia baru" [alinea ketiga; alinea keempat: kalimat terakhir].

Apa yang kita pelajari tentang hukum dan injil?
1. Hukum dan injil sama-sama berasal dari Allah, disampaikan kepada manusia untuk tujuan yang berbeda. Melalui hukum manusia dididik tentang kehendak Allah, melalui injil manusia diperkenalkan kepada kasih Allah. Ketika manusia gagal menaati perintah-perintah dalam hukum itu, injil menyediakan jalan untuk pengampunan atas kegagalan itu.
2. Injil, seperti juga kasih karunia, tidak meniadakan hukum Allah tetapi meniadakan hukuman yang dituntut oleh hukum itu. Itulah sebabnya injil disebut sebagai "kabar baik" bagi manusia berdosa. Dosa sudah memisahkan manusia dari Allah, tetapi injil mendekatkan Allah kepada manusia.
3. Missi dari hukum dan injil sangat berbeda, dengan muatan-muatan yang berbeda pula. Missi hukum adalah memperkenalkan kepada manusia tentang sifat Allah yang maha adil, missi injil untuk memperkenalkan sifat Allah yang maha kasih. Hukum itu tegas dan kaku, injil itu toleran dan lentur. Namun, hukum dan injil sama-sama menampilkan sifat Allah yang maha kasih.

PENUTUP

Iman lawan perbuatan. Setiap orang yang beragama mengharapkan keselamatan, yaitu hidup kekal di surga dan di dunia baru. Ironisnya, keberagamaan tidak selalu menjamin keselamatan. Seperti kata Yesus, "Bukan setiap orang yang berseru kepada-Ku: Tuhan, Tuhan! akan masuk ke dalam Kerajaan Surga, melainkan dia yang melakukan kehendak Bapa-Ku yang di surga" (Mat. 7:21; huruf miring ditambahkan). Tentu saja, sekadar berseru "Tuhan, Tuhan!" sangat jauh lebih gampang daripada melakukan kehendak Allah. Tapi di pihak lain, Tuhan juga tidak bermaksud hendak mempersulit manusia untuk masuk surga. Atas ilham Roh Kudus rasul Paulus menulis, "Sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman; itu bukan hasil usahamu, tetapi pemberian Allah, itu bukan hasil pekerjaanmu..." (Ef. 2:8-9; huruf miring ditambahkan).

Selama berabad-abad Dunia Kristen telah terpolarisasi ke dalam dua kutub menyangkut doktrin tentang keselamatan, antara lain karena dua bagian ayat yang "kontroversial" di atas ini. Pada ekstrem yang satu adalah paham legalisme (manusia diselamatkan oleh penurutan hukum), dan pada ekstrem yang lain adalah paham antinomianisme (manusia diselamatkan hanya oleh kasih karunia). Tetapi isi Alkitab tidak mungkin saling bertentangan, sebab Pengarangnya sama, yaitu Roh Allah, hanya penulisnya yang berbeda-beda (66 kitab dengan 40 penulis). Kalau begitu, bagaimana kita mempersandingkan ayat-ayat ini menjadi satu pekabaran yang utuh? Pelajaran kita pekan ini--dan sepanjang triwulan berjalan--adalah jawaban atas pertanyaan itu.

Hukum memang tidak menyelamatkan, karena keselamatan adalah kasih karunia Allah. Namun, kasih karunia tidak meniadakan hukum, bahkan meninggikan hukum Allah (Sepuluh Perintah) itu. Perhatikan tulisan rasul Paulus ini: "Oleh Injil itu kamu diselamatkan, asal kamu teguh berpegang padanya, seperti yang telah kuberitakan kepadamu--kecuali kalau kamu telah sia-sia saja menjadi percaya" (1Kor. 15:2; huruf miring ditambahkan). Apa yang Paulus beritakan atau ajarkan? Sang rasul memberitakan keselamatan melalui kasih karunia oleh iman, dan pada saat yang sama meninggikan hukum Allah. Injil adalah perpaduan dari kasih karunia dan ketaatan pada hukum Allah, karena di dalam injil Kristus kedua hal ini dipersatukan.

"Jadi, keselamatan itu sebagian adalah hutang yang bisa diperoleh sebagai upah. Kalau manusia oleh perbuatan baiknya tidak dapat mengusahakan keselamatan, maka keselamatan itu sepenuhnya haruslah kasih karunia, diterima oleh manusia sebagai orang berdosa karena dia menerima dan percaya kepada Yesus. Keselamatan adalah sepenuhnya pemberian cuma-cuma. Pembenaran oleh iman ditempatkan melampaui pertentangan. Dan semua pertentangan ini berakhir segera setelah masalahnya diselesaikan sehingga usaha-usaha dari manusia yang telah jatuh dengan amal baiknya itu tidak pernah dapat menyediakan hidup kekal baginya"  [lima kalimat terakhir].

"Sebab inilah kehendak Allah, yaitu supaya dengan berbuat baik kamu membungkamkan kepicikan orang-orang yang bodoh. Hiduplah sebagai orang merdeka dan bukan seperti mereka yang menyalahgunakan kemerdekaan itu untuk menyelubungi kejahatan-kejahatan mereka, tetapi hiduplah sebagai hamba Allah" (1Ptr. 2:15-16).

Kebutuhan Protein Tubuh.

Salah satu gizi yang sangat diperlukan oleh tubuh adalah protein. Protein berfungsi untuk pertumbuhan dan perkembangan tubuh disamping untuk perbaikan sel-sel yang rusak.

Protein banyak terdapat di makanan, baik dari hewan (protein hewani) maupun dari tumbuhan (protein nabati). Kekurangan protein dapat menyebabkan pertumbuhan yang terhambat dan luka yang lama sembuhnya. Sedangkan kelebihan protein (dalam porsi yang sangat berlebih) akan menyebabkan tubuh mudah terserang penyakit. Lain halnya dengan karbohidrat yang disimpan dalam bentuk glikogen, kelebihan protein tidak akan disimpan dalam tubuh. Kelebihan Protein akan dibuang  bersamaan dengan sisa metabolisme. Jadi akan disayangkan jika protein yang memang didapatkan dengan harga yang relatif mahal hanya diserap sebagian dan sisanya akan dibuang.

Untuk optimalisasi penggunaan protein maka konsumsi makanan sumber protein juga harus optimal, artinya bahwa asupan protein sesuai dengan kebutuhan, tidak kurang tidak lebih. Penghitungan kebutuhan protein dapat dilakukan dengan dua cara, yaitu :

1. Berdasarkan kebutuhan kalori perhari yaitu berkisar antara 500 – 650 kal/orang/hari, atau
2. Berdasarkan Kandungan Makanan, yang akan dibicarakan kali ini adalah kebutuhan protein hewani.

Kebutuhan protein hewani bagi tubuh adalah 1 g/BB/hari dengan perbandingan, Protein nabati 3/4 bagian, hewani 1/4 bagian, dari 3/4 bagian tersebut, 1/3 berasal dari hewan dan 2/3 dari ikan. Sebagai contoh perhitungan adalah sbb:

• Misal Seseorang dengan bobot badan 60 kg
• Orang tersebut membutuhkan protein sebanyak 1 g/BB/Hari, jadi dengan bobot badan 60 kg maka kebutuhan proteinnya sebanyak 60 g/hari
• Dari kebutuhan protein 60 gram tersebut, harus dicukupi dari nabati 3/4 bagian dan hewani 1/4 bagian, jadi 45 gram protein nabati dan 15 gram protein hewani.
• Dari kebutuhan protein hewani 15 gram tersebut, harus dicukupi dengan 2/3 bagian dari ikan dan 1/3 bagian dari hewan, jadi kebutuhan tersebut adalah 10 gram dari ikan dan 5 gram dari hewan
• Jadi kesimpulannya bahwa sesorang dengan bobot badan 60 kg membutuhkan 5 gram protein tiap harinya

Lalu berapa yang kita makan?????

Dapat dirincikan sumber makanan dengan kandungan proteinnya (pada kisaran) : Susu 5 %;  Telur 12,5 % dan Daging 20 %.

Misalnya kita memakan telur, berapa butir yang kita makan untuk mencukupi kebutuhan protein tubuh???

• Orang yang mempunyai bobot badan 60 kg maka memerlukan protein asal hewan sebanyak 5 gram per hari
• Untuk memenuhi 5 gram dengan memakan telur makan diperlukan telur dengan berat 40 gram.
• Berat 1 butir telur ayam ras berkisar antara 50 – 60 gram.
• Jadi untuk memenuhi kebutuhan protein hewani asal hewan, hanya diperlukan tidak lebih dari 1 butir telur tiap harinya…

maka, daripada dibuang sayang, akan lebih baik jika mengkonsumsi sesuai dengan kebutuhan. dan akan lebih baik lagi jika kelebihan tersebut disumbangkan pada orang yang belum dapat memenuhi kebutuhan proteinnya…

CARA MENGETAHUI KADAR PROTEIN YANG DIPERLUKAN TUBUH.

-Bahan dasar pembentukan tubuh manusia.  Tersusun dari Asam Amino yang membantu pembentukan: otot, kuku, rambut, darah, kulit, dll.
   Jumlah Protein dalam tubuh sangat tinggi –SETELAH AIR. (60-70 % didalam otot).  Ada 20 jenis Asam Amino yang diperlukan tubuh untuk berkembang.  12 diantaranya dapat diproduksi dalam tubuh.  8(delapan) diperoleh dari luar tubuh melalui makanan/supplemen.

   Jika Anda tidak memenuhi 8 Asam amino essensial ini, proses sintesa protein akan teerhambat (Kekurangan).—Rontok rambut.

   Jadi sesuatu yang kurang/berlebihan sangat tidak baik bagi kesehatan.
  
    Makanan yang mengandung semua Asam amino essensial :

    -Telur, Ayam, Ikan, Daging (hampir semua makanan hewani.)

*SAYURAN dan BUAH2AN tidak mengandung Asam Amino Komplit.

   TAPI KALAU VEGETARIAN BISA DIPEROLEH MELALUI :
   KACANG2AN (Protein nabati).

Agar terpenuhi, Anda bisa memilih satu dari makanan seperti: NASI, PASTA, GANDUM, TEPUNG JAGUNG.  Kelompok polong-polongan :Kedelai, kacang tanah & Produk kedelai.  Kel.Benih & Kacang2an : Biji bunga matahari, kacang Kenari, Kacang mete, kacang2an lain. 
Kelompok sayuran: Brokoli & Sayur2 hijau.

TUBUH PERLU : 40 – 70 gr/hari.  ATLET : 1,2 & 1,7 g/kg.

BB : 65 x 0,8 hingga 1,8 gm/kg.  Kalau sehat pilih pengalian : 0,8.

Jangan Tidur Larut Malam.

Jangan Tidur Larut Malam

Para dokter di National Taiwan Hospital baru-baru ini mengejutkan dunia

kedokteran karena ditemukannya kasus seorang dokter muda berusia 37

tahun yang selama ini sangat mempercayai hasil pemeriksaan fungsi hati

(SGOT, SGPT), tetapi ternyata saat menjelang Hari Raya Imlek diketahui

positif menderita kanker hati sepanjang 10 cm!

Selama ini hampir semua orang sangat bergantung pada hasil indeks

pemeriksaan fungsi hati (Liver Function Index). 

Mereka menganggap bila pemeriksaan menunjukkan hasil index yang normal berarti semua OK.

Kesalahpahaman macam ini ternyata juga dilakukan oleh banyak dokter

spesialis. Benar-benar mengejutkan, para dokter yang seharusnya

memberikan pengetahuan yang benar pada masyarakat umum, ternyata

memiliki pengetahuan yang tidak benar.

Pencegahan kanker hati harus dilakukan dengan cara yang benar.

Tidak ada jalan lain kecuali mendeteksi dan mengobatinya sedini mungkin,

demikian kata dokter Hsu Chin Chuan. Tetapi ironisnya, ternyata dokter

yang menangani kanker hati juga bisa memiliki pandangan yang salah,

bahkan menyesatkan masyarakat, inilah penyebab terbesar kenapa kanker

hati sulit untuk disembuhkan.

Penyebab utama kerusakan hati adalah :

1. Tidur terlalu malam dan bangun terlalu siang adalah penyebab paling

utama

2. Pola makan yang terlalu berlebihan.

3. Tidak makan pagi.

4. Terlalu banyak mengkonsumsi obat-obatan.

5. Terlalu banyak mengkonsumsi bahan

pengawet, zat tambahan, zat pewarna,

pemanis buatan.

6. Minyak goreng yang tidak sehat! Sedapat mungkin kurangi penggunaan

minyak goreng saat menggoreng makanan hal ini juga berlaku meski

menggunakan minyak goreng terbaik sekalipun seperti olive oil. Jangan

mengkonsumsi makanan yang digoreng bila kita dalam kondisi penat,

kecuali dalam kondisi tubuh yang fit.

7. Mengkonsumsi masakan mentah (sangat

matang) juga menambah beban hati. Sayur mayur dimakan mentah atau

dimasak matang 3/5 bagian. Sayur yang digoreng harus dimakan habis saat

itu juga, jangan disimpan.

Kita harus melakukan pencegahan dengan tanpa mengeluarkan biaya

tambahan. Cukup atur gaya hidup dan pola makanan sehari-hari. Perawatan

dari pola makan dan kondisi waktu sangat diperlukan agar tubuh kita

dapat melakukan penyerapan dan pembuangan zat-zat yang tidak berguna

sesuai dengan jadwalnya,

 

Sebab:

@ Malam hari pk 9 – 11: adalah pembuangan

zat- zat tidak berguna/beracun (de-toxin) dibagian sistem antibodi

(kelenjar getah bening). Selama durasi waktu ini seharusnya dilalui

dengan suasana tenang atau mendengarkan musik. Bila saat itu seorang ibu

rumah tangga masih dalam kondisi yang tidak santai seperti misalnya

mencuci piring atau mengawasi anak belajar, hal ini dapat berdampak

negatif bagi kesehatan.

@ Malam hari pk 11 – dini Hari pk 1: saat proses de-toxin di bagian

hati, harus berlangsung dalam kondisi tidur pulas.

@ Dini hari pk 1 – 3: proses de-toxin di bagian empedu, juga berlangsung

dalam kondisi tidur.

@ Dini hari pk 3 – 5: de-toxin di bagian paru-paru. Sebab itu akan

terjadi batuk yang hebat bagi penderita batuk selama durasi waktu ini.

Karena proses pembersihan (de-toxin) telah mencapai saluran pernafasan,

maka tak perlu minum obat batuk agar supaya tidak merintangi proses

pembuangan kotoran.

@ Pagi pk 5 – 7: de-toxin di bagian usus besar, harus buang air di kamar

kecil.

@ Pagi pk 7 – 9: waktu penyerapan gizi

makanan bagi usus kecil, harus makan pagi. Bagi orang yang sakit

sebaiknya makan lebih pagi yaitu sebelum pk 6:30. Makan pagi sebelum pk

7:30 sangat baik bagi mereka yang ingin menjaga kesehatannya.

Bagi mereka yang tidak makan pagi harap merubah kebiasaannya ini, bahkan

masih lebih baik terlambat makan pagi hingga pk 9-10 daripada tidak

makan sama sekali. Tidur terlalu malam dan bangun terlalu siang akan

mengacaukan proses pembuangan zat-zat tidak berguna. Selain itu,dari

tengah malam hingga pukul 4 dini hari adalah waktu bagi sumsum tulang

belakang untuk memproduksi darah. Sebab itu, tidurlah yang nyenyak dan

jangan terlalu sering begadang.

Tips Tidur Sehat.

1. Jika tidur siang, tidurlah pada jam 2 siang jangan biasakan tidur pada sebelum jam 12 siang.
2. Jika tidur malam, janganlah tidur terlalu larut malam, maksimal tidur pada jam 10 malam.
3. Waktu tidur : untuk anak-anak sebaiknya jam 7 malam sampai jam 6 pagi atau menyesuaikan. Yang penting selama kisaran 9 jam sampai 11 jam. Sedangkan untuk orang dewasa sebaiknya sehari semalam berkisaran 6 sampai 7 jam
4. Tidurlah sesuai jam dan waktu yang tepat sesuai petunjuk dokter.
5. Posisi tidur sebaiknya terlentang jangan tengkurap atau miring karena itu akan menyebabkan otot-otot tidak bisa rilex semua, padahal tujuan tidur adalah merilex kan semua otot agar bangun segar bugar kembali. Dengan tidur terlentang maka semua otot bisa relaksasi sehingga otot-otot yang capai atau posisinya berubah karena kecapaian bisa kembali seperti semula.
6. Pada saat tidur kendorkanlah semua pakaian yang menempel pada tubuh kita, kalau bisa memakai baju khusus tidur yang longgar, itu semua bertujuan agar semua bagian tubuh tidak tertekan ataupun mengencang karena terikat pakaian sehingga dapat memperbaiki dan memperlancar peredaran darah. 
7. Pakailah celana dalam dan BH yang longgar, kalau perlu tidak usah memakai celana dalam atau BH.
8. Tidak kesiangan saat bangun tidur, karena terlalu banyak tidur juga tidak baik untuk kesehatan...

Nah selamat mencoba tips tidur sehat dari saya semoga bermanfaat untuk anda dan selalu sehat......

Menjadi Seorang Workaholic Yang Baik.

 

---

Apa itu workaholic? Workaholic adalah pecandu kerja.Yang menghabiskan sebagian besar waktunya setiap hari untuk bekerja.Workaholic ini memang baik apalagi untuk mengatasi kompetisi global yang menuntut semua orang untuk bekerja keras.Tapi jika workaholic ini tidak sikapi dengan tepat akan terjadi ketidakseimbangan di berbagai aspek kehidupan anda seperti kesehatan dan keluarga. ?Apakah anda rela mengorbankan sisi lain dari kehidupan anda? Hanya untuk mengerjar uang dan karir anda??
Jika anda berminat,mungkin anda bisa membaca lalu menerapkan ulasan yang akan saya berikan pada artikel ini bagaimana cara menjadi workaholic yang benar.Silahkan simak ulasan berikut ini
Seorang yang workaholic akan menghabiskan sebagian besar hidupnya di tempat kerja atau membawa pulang pekerjaan mereka ke rumah.Bahkan mereka menyediakan porsi waktu yang sangat sedikit untuk kehidupan pribadi mereka baik untuk keluarga maupun untuk dirinya sendiri.Oleh karena itu keseimbangan sangat dibutuhkan oleh seorang workaholic.Berikut tips bagaimana mencapai keseimbangan bagi seorang yang kecanduan pekerjaan supaya anda tidak mengorbankan sisi lain dari kehidupan anda selain bekerja namun,tetap dapat memberikan kinerja yang memuaskan bagi perusahaan tempat anda bekerja/
PECANDU kerja alias workaholic memang tak sehat. Mungkin Anda jadi jauh dengan keluarga gara-gara lebih sering menghabiskan waktu di tempat kerja. Namun, di zaman sekarang, jika tak bekerja lebih keras mungkin sulit untuk bertahan di tengah kompetisi globalisasi.
Begini cara menjadi pecandu kerja yang sehat:
1. Menetapkan batasan jam dan perhatian Anda pada pekerjaan.Sehingga anda dapat meluangkan sisa waktu harian anda untuk keluarga dan untuk diri anda sendiri.Misalnya anda menetapkan waktu 12 jam untuk bekerja,4 jam dapat anda luangkan untuk keluarga,dan sisanya 8 jam dapat anda gunakan untuk beristirahat dan berelaksasi.Anda bekerja untuk hidup,bukan hidup untuk bekerja.
2.Utamakan keluarga,anda harus ingat anda bekerja untuk siapa? Jika itu semua yang anda lakukan untuk keluarga tentunya jangan sampai dengan pekerjaan yang anda lakukan justru membuat keluarga anda sedih karena anda lebih mementingkan pekerjaan dibanding keluarga.Berikan perhatian pada keluarga sehingga mereka akan benar benar senang dengan perhatian yang anda berikan.Sepulang setelah bekerja anda tinggalkan semua pekerjaan anda dan fokuskan perhatian anda pada keluarga.Serta,sesibuk-sibuknya pekerjaan anda jangan sampai anda terlewat atau terlupakan dengan peristiwa-peristiwa penting keluarga anda seperti,ulang tahun anak anda atau istri anda,ulang tahun perkawinan,dan sebagainya.
3.Luangkan waktu untuk berolahraga,anda harus tetap menjaga kesehatan anda agar badan anda tetap bugar dan prima dalam bekerja.Lakukan saja olahraga-olahraga kecil yang penting tidak membuat otot anda tegang.Jika anda tidak dapat melakukannya sehari sekali,cobalah lakukan 3 hari sekali,atau jika memang tidak bisa karena padatnya jadwal anda dapat melakukannya seminggu sekali.
4.Luangkan pula waktu anda untuk bersosialisasi dalam masyarakat,usahakan lakukan interaksi kepada orang-orang disekitar anda.Misalnya,dengan menyapa atau menegur tetangga yang lewat di depan rumah.Sehingga menghilangkan kesan sombong di diri anda.
5. Menyadari bahwa kita ini manusia biasa yang mempunyai kelemahan dan kelebihan. Tidak ada manusia yang sempurna. Segiat apa pun Anda bekerja pasti akan tetap ada kekurangannya. Yang penting Anda sudah berusaha semampu Anda. Jangan pernah memaksakan diri untuk menjadi sempurna.
6.Dari segi rohani,dibutuhkan pula keseimbangan pada diri seorang workaholic oleh karena itu,anda jangan pernah melupakan kewajiban anda sebagai makhluk tuhan untuk beribadah.Sehingga,setelah kita memperoleh material kita juga memperoleh ketenangan batin.Dengan banyak-banyak mengingat Allah kita pula akan selalu bersyukur atas limpahan rejeki yang diberikannya sehingga seorang workaholic tidak akan mengeluh meskipun telah meluangkan banyak waktu untuk bekerja tapi uang yang diraih masih dirasa kurang.
Bagaimana? Sekian ulasan yang saya berikan,semua kembali pada diri anda masing-masing.Semoga dapat bermanfaat.Terima kasih.

8. Perintah Baru Kristus Dan Kegenapan Hukum Allah.

 

(ILUSTRASI: Pengajaran Kristus selalu merujuk kepada Hukum Allah)

"HUKUM ALLAH DAN HUKUM KRISTUS"

PENDAHULUAN

UU Dasar pemerintahan surgawi. Dalam sistem hukum dan perundang-perundangan di setiap negara memiliki apa yang disebut "hirarki hukum" (tata urutan peraturan perundangan) di mana semua undang-undang, hukum, dan peraturan-peraturan mengacu pada Konstitusi atau UUD (undang-undang dasar) negara bersangkutan. Jadi, konstitusi merupakan "payung hukum" di mana semua undang-undang dan hukum maupun peraturan pemerintah bernaung. Pada hakikatnya, secara prinsipil dan subtansif sesuatu peraturan atau hukum tidak boleh bertentangan dengan hukum di atasnya. Sebaliknya, peraturan yang lebih tinggi dapat mengabaikan peraturan di bawahnya, yang dalam bahasa hukum dikenal sebagai lex superiori derogat lex inferiori, sebuah asas hukum yang juga dianut oleh Indonesia.

Berdasarkan UU No. 12 tahun 2011 tentang Pembentukan Peraturan Perundang-undangan Negara Republik Indonesia, Bab III pasal 7, negara kita memiliki 7 (tujuh) tingkatan perundang-undangan yang sah. Berturut-turut, dari tertinggi sampai terendah, adalah:
1. UU Dasar Negara RI Tahun 1945 (biasa disingkat dengan UUD '45);
2. Ketetapan Majelis Permusyawaratan Rakyat (biasa disingkat Tap-MPR);
3. Undang-undang/Peraturan Pemerintah Pengganti Undang-undang (biasa disingkat UU/Perpu);
4. Peraturan Pemerintah (biasa disingkat PP);
5. Peraturan Presiden (biasa disingkat Keppres, keputusan presiden);
6. Peraturan Daerah Provinsi (biasa disingkat Perda Prov);
7. Peraturan Daerah Kabupaten/Kota (biasa disingkat Perda Kab/Kot).
Dalam Bab III pasal 9 juga diatur bahwa jika suatu undang-undang diduga bertentangan dengan UUD '45, maka harus dilakukan pengujian terhadap isi UU itu yang dilakukan oleh Mahkamah Konstitusi (biasa disingkat MK); sedangkan suatu peraturan perundang-perundangan yang diduga bertentangan dengan UU di atasnya maka pengujian dilakukan oleh Mahkamah Agung (biasa disingkat MA). Pengujian ini sering disebut "uji materiil" (Belanda: materiile toetsing).

Tampaknya Allah juga mempunyai sistem "hierarki hukum" dalam pemerintahan-Nya yang meliputi seluruh alam semesta, termasuk kerajaan surga di mana Dia bertakhta, sebuah sistem yang tentu saja berbeda dari sistem hukum manapun di Bumi ini. Ketika suatu kali seorang ahli Taurat (ahli hukum Musa) bertanya kepada Yesus dengan maksud untuk "mencobai" (menguji) Dia dengan menanyakan "hukum manakah yang terutama dalam hukum Taurat" (Mat. 22:35-36), Yesus dengan tegas menjawab: "Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu. Itulah hukum yang terutama dan yang pertama. Dan hukum yang kedua, yang sama dengan itu, ialah: Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri. Pada kedua hukum inilah tergantung seluruh hukum Taurat dan kitab para nabi" (ay. 37-40; huruf miring ditambahkan). Versi BIMK menerjemahkan ayat 40 secara lebih lugas: "Seluruh hukum agama yang diberikan oleh Musa dan ajaran para nabi berdasar pada kedua perintah itu" (huruf miring ditambahkan). Tentu saja hukum yang Yesus maksudkan di sini ialah Sepuluh Perintah, di mana empat perintah pertama merupakan manifestasi kasih kepada Allah secara vertikal dan enam hukum berikutnya adalah manifestasi kasih kepada sesama manusia secara horisontal.

"Sebagai Penguasa Tertinggi alam semesta, Allah Pencipta telah menetapkan hukum-hukum bagi semua ciptaan-Nya. Ketika Yesus Kristus secara sukarela menjelmakan Diri-Nya menjadi daging manusia, Ia menyerahkan Diri-Nya pada kehidupan penurutan terhadap Bapa-Nya (Flp. 2:5-11) dan kepada perintah-perintah-Nya. Jadi, segala sesuatu yang Yesus ajarkan, sudut pandang yang Ia tanamkan pada hukum itu, bahkan perintah baru yang Ia berikan, selalu dalam keselarasan sepenuhnya dengan hukum Allah" [alinea kedua].

1. SEPULUH PERINTAH DI SELURUH ALKITAB (Hukum dan Para Nabi)

Sepuluh Perintah sebagai pola hidup. Kita sudah pelajari pekan lalu bahwa hukum Allah memiliki peran dan fungsi sebagai "pembimbing" dan "pengawas" khususnya bagi umat Israel, tetapi hukum itu sendiri tidak dapat menyelamatkan. Hukum Allah telah diturunkan kepada bangsa Israel purba sebagai umat pilihan untuk mengkondisikan mereka, yaitu menyiapkan bangsa itu agar memiliki pola hidup yang sesuai dengan norma-norma ilahi, sebelum pada akhirnya mereka akan diselamatkan oleh kasih karunia melalui kurban penebusan Yesus Kristus sebagai Mesias. Tetapi hanya sebagian kecil saja dari umat pilihan itu yang menerima dan percaya kepada Yesus sedangkan sebagian besar menolak Dia, sementara bangsa-bangsa kafir (non-Yahudi) banyak yang menerima kasih karunia Allah sebab mereka percaya kepada Yesus. Karena iman, orang-orang kafir yang sebelumnya tidak mengenal hukum Allah itu langsung berada di bawah kasih karunia, dan penurutan terhadap hukum Allah (Sepuluh Perintah) menjadi sebagai respon mereka terhadap keselamatan yang mereka telah peroleh itu. Jadi, sementara orang Yahudi berusaha mencapai keselamatan melalui penurutan hukum Allah, orang kafir sudah diselamatkan melalui kasih karunia dan menjadikan hukum Allah sebagai pola hidup mereka.

Meskipun penurutan pada hukum Allah tidak dapat menyelamatkan orang berdosa, tetapi hukum itu tidak pernah dicabut atau dibatalkan. Bahkan, seluruh kitab nabi-nabi (Perjanjian Lama) dan tulisan rasul-rasul (Perjanjian Baru) semuanya mengajarkan tentang pentingnya penurutan hukum Allah. Banyak ayat-ayat dalam Alkitab, di luar ayat-ayat yang secara khusus memuat urutan Sepuluh Perintah itu (Kel. 20:3-17 dan Ul. 5:6-21), yang menyebutkan dan mendorong pemeliharaan isi Sepuluh Perintah tersebut. Prinsipnya di sini adalah: Hukum Allah tidak menyelamatkan seseorang, tetapi seorang yang sudah selamat wajib menaati hukum Allah.

"Sebagaimana telah kita pelajari, meskipun Alkitab mengajarkan bahwa penurutan hukum tidak dapat menyelamatkan siapa pun, tidak ada ayat-ayat yang memberi izin kepada seseorang untuk melanggar hukum Allah. Kalau ada, itu berarti izin untuk berdosa, dan Alkitab akan secara terang-terangan bertentangan dengan dirinya sendiri dalam satu topik yang sangat penting...Sementara ringkasannya ada dalam Sepuluh Perintah, hukum Allah itu berisi setiap perintah yang diucapkan langsung kepada atau melalui nabi-nabi-Nya" [alinea pertama: dua kalimat terakhir; alinea kedua: kalimat terakhir].

Sepuluh Perintah dalam tulisan nabi dan rasul. Kita bisa menemukan isi dari Sepuluh Perintah tersebar dalam tulisan-tulisan para nabi di Perjanjian Lama maupun tulisan para rasul dalam Perjanjian Baru, mulai dari hukum pertama sampai kesepuluh, yang menunjukkan bahwa Sepuluh Perintah Allah itu relevan untuk sepanjang zaman.

Hukum Pertama: "Jangan ada padamu allah lain di hadapan-Ku" (Kel. 20:3; Ul. 5:7) terdapat juga dalam kitab Raja-raja yang menurut tradisi diyakini telah ditulis oleh Yeremia (2Raj. 17:35), kitab nabi Yesaya (Yes. 43:10; 44:8; 45:21-22; 46:9), kitab Hosea (13:4), mazmur Asaf (Mzm. 81:10), injil Matius (Mat. 4:10), dan tulisan rasul Paulus (1Kor. 8:4-6).

Hukum Kedua: "Jangan membuat bagimu patung yang menyerupai apa pun...Jangan sujud menyembah kepadanya atau beribadah kepadanya" (Kel. 20:4-5; Ul. 5:8-9) terdapat juga dalam kitab Mazmur (Mzm. 115:4-8; 135:15-18), kitab Yesaya (40:18-20), kitab Daniel (9:4), tulisan Lukas (Kis. 17:29), dan tulisan rasul Paulus (1Kor. 8:4-6), dan tulisan rasul Yohanes (1Yoh. 5:21).

Hukum Ketiga: "Jangan menyebut nama TUHAN, Allahmu, dengan sembarangan..." (Kel. 20:7; Ul. 5:11) terdapat juga dalam tulisan raja Salomo (Ams. 30:9), injil Matius (5:33-34), dan tulisan rasul Yakobus (5:12).

Hukum Keempat: "Ingatlah dan kuduskanlah hari Sabat" (Kel,. 20:8; Ul.5:12) terdapat juga dalam kitab Yesaya (56:6-7; 58:13-14), kita Yehezkiel (20:12), injil Lukas (13:14-16; 23:56), dan kitab Ibrani (4:4).

Hukum Kelima: "Hormatilah ayahmu dan ibumu" (Kel. 20:12; Ul. 5:16) terdapat juga dalam tulisan Salomo (Ams. 1:8-9; 20:20; 23:22; 28:24; 30:11, 17), injil Matius (15:4-6; 19:19), injil Markus (7:10; 10:19), injil Lukas (18:20), dan kitab Ibrani (6:1-3).

Hukum Keenam: "Jangan membunuh" (Kel. 20:13; Ul. 5:17) terdapat juga dalam injil Matius (5:21-22; 19:18), injil Markus (10:19), inil Lukas (18:20), tulisan rasul Paulus (Rm. 13:9), dan tulisan Yakobus (2:11).

Hukum Ketujuh: "Jangan berzina" (Kel. 20:14: Ul. 5:18) terdapat juga dalam tulisan raja Salomo (Ams. 6:32-33), injil Matius (5:27-28; 19:18), injil Markus (10:19), injil Lukas (18:20), tulisan rasul Paulus (Rm. 13:9), kitab Ibrani (13:4), dan kitab Yakobus (2:11).

Hukum Kedelapan: "Jangan mencuri" (Kel. 20:15; Ul. 5:19) terdapat juga dalam injil Matius (19:18), injil Markus (10:19), injil Lukas (18:20), tulisan rasul Paulus (Rm. 13:9; Ef. 4:28).

Hukum Kesembilan: "Jangan bersaksi dusta" (Kel. 20:16; Ul. 5:20) terdapat juga dalam tulisan raja Salomo (Ams. 6:16, 19; 19:5, 9, 18), injil Matius (19:18), injil Markus (10:19), injil Lukas (18:20), tulisan rasul Paulus (Rm. 13:9).

Hukum Kesepuluh: "Jangan mengingini" (Kel. 20:17; Ul. 5:21) terdapat juga dalam Mazmur (10:3; 119:36, BIMK), tulisan Salomo (Ams. 21:25-26), kitab Mikha (2:2), kitab Habakuk (2:9), injil Lukas (12:15), tulisan Lukas (Kis. 20:33), tulisan rasul Paulus (Rm. 13:9; 7:7-8; Ef. 5:5; 1Tim. 6:9-10), dan kitab Ibrani (13:5).

"Bahkan ada uraian yang lebih ampuh lagi tentang hukum Allah dalam perintah-perintah yang terdapat dalam Ulangan 6:5 dan Imamat 19:18, yaitu tentang mengasihi Allah dan mengasihi sesama manusia. Yesus menyatakan, 'Pada kedua hukum inilah tergantung seluruh hukum Taurat dan kitab para nabi' (Mat. 22:40). Pada akhirnya, Yesus dan Bapa-Nya dipersatukan dalam maksud sementara mereka mendorong umat ciptaan Allah untuk mengasihi sebagaimana mereka telah dikasihi, dan penurutan kepada hukum itu adalah dasar bagaimana kasih itu harus diekspresikan" [alinea terakhir: tiga kalimat terakhir].

Apa yang kita pelajari tentang hukum Allah menurut para nabi dan rasul?
1. Bangsa Israel telah mendapat kesempatan pertama untuk menerima hukum Allah, dan sedianya mereka juga yang pertama memperoleh kasih karunia kalau saja bangsa itu tidak menolak Yesus Kristus sebagai Mesias. Hanya sebagian kecil dari bangsa itu, serta bangsa-bangsa kafir, yang secara pribadi percaya dan menerima kasih karunia Allah.
2. Hadirnya kasih karunia tidak mengeliminasi keberadaan hukum Allah (dalam hal ini hukum moral, Sepuluh Perintah). Hal ini terbukti dari tulisan-tulisan para nabi Perjanjian Lama dan tulisan-tulisan para rasul Perjanjian Baru yang terus menggemakan hukum Allah itu dan mendorong orang beriman untuk menaati Sepuluh Perintah.
3. Sepuluh Perintah merupakan intisari dari seluruh isi Alkitab, dan kasih adalah intisari dari Sepuluh Perintah. Yesus berkata: "Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu...Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri. Pada kedua hukum inilah tergantung seluruh hukum Taurat dan kitab para nabi" (Mat. 22:37, 39-40).

2. HUKUM YANG TERBESAR (Perintah-perintah Kasih)

Yesus dan ketaatan. Ketika orangtua-Nya yang sedang mencari-cari akhirnya menemukan Yesus sedang berbicara dengan pemuka-pemuka agama di Bait Allah, Maria menegur Yesus sambil mengungkapkan rasa cemas mereka sebagai orangtua karena sempat kehilangan Dia. Tetapi Yesus menyahut, "Mengapa kamu mencari Aku? Tidakkah kamu tahu, bahwa Aku harus berada di dalam rumah Bapa-Ku?" (Luk. 2:49). Yusuf dan Maria tidak mengerti apa yang Yesus maksudkan (ay. 50), tetapi Yesus mengerti dan Ia sedang menyatakan identitas-Nya yang sebenarnya, meskipun dalam ukuran duniawi Dia masih berusia pra-remaja. Namun demikian Yesus tidak menolak untuk diajak pulang, sebab menyadari bahwa dalam kemanusiaan-Nya sebagai anak Dia harus "taat kepada mereka" (ay. 51, BIMK).

Peristiwa itu menjadi permulaan dari serangkaian bukti tentang kehidupan Yesus yang menaati hukum Allah selama kehidupan-Nya di atas bumi ini. Di kemudian hari, setelah memulai pelayanan-Nya, Yesus terus menunjukkan ketaatan-Nya pada Sepuluh Perintah Allah. Bahkan, ketaatan Yesus pada perintah Bapa-Nya berujung sampai ke kayu salib. "Dan dalam keadaan sebagai manusia, Ia telah merendahkan diri-Nya dan taat sampai mati, bahkan sampai mati di kayu salib" (Flp. 2:8; huruf miring ditambahkan).

"Kitabsuci memberikan banyak contoh tentang kesetiaan Yesus kepada hukum Allah...Jadi, Dia dapat berkata sementara mendekati saat-saat terakhir-Nya,
'Jikalau kamu menuruti perintah-Ku, kamu akan tinggal di dalam kasih-Ku, seperti Aku menuruti perintah Bapa-Ku dan tinggal di dalam kasih-Nya.' (Yoh. 15:10)" [alinea pertama: kalimat pertama dan kalimat terakhir].

Perintah baru. Beberapa waktu sebelum Yesus menyerahkan diri untuk mati di salib, dia berkata kepada murid-murid-Nya, "Aku memberikan perintah baru kepada kamu, yaitu supaya kamu saling mengasihi; sama seperti Aku telah mengasihi kamu demikian pula kamu harus saling mengasihi. Dengan demikian semua orang akan tahu, bahwa kamu adalah murid-murid-Ku, yaitu jikalau kamu saling mengasihi" (Yoh. 13:34-35). Ketika Ia menyebut tentang "perintah baru" untuk saling mengasihi bukan berarti bahwa kasih terhadap sesama manusia adalah perintah yang baru, tetapi Yesus sedang menyampaikan perintah lama dengan cara yang baru. Perhatikan bagaimana Yesus mengaitkan sikap saling mengasihi di antara mereka itu sebagai tanda supaya semua orang tahu kalau mereka adalah murid-murid-Nya. Kasih adalah ciri utama dari para pengikut Kristus, khususnya kasih yang ditunjukkan di antara para pengikut-Nya.

Dalam Imamat 19:18 kita membaca, "Janganlah engkau menuntut balas, dan janganlah menaruh dendam terhadap orang-orang sebangsamu, melainkan kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri; Akulah Tuhan" (huruf miring ditambahkan). Jadi, Yesus bukan mengeluarkan sebuah perintah baru, melainkan menggemakan kembali perintah lama yang tampaknya sudah sering diabaikan oleh bangsa Israel, satu hal yang Ia tidak ingin terjadi di antara murid-murid dan para pengikut-Nya. Rasul Paulus dalam suratnya kepada jemaat di Korintus menulis, "Meskipun saya dapat berbicara dengan berbagai bahasa manusia, bahkan dengan bahasa malaikat sekalipun, tetapi saya tidak mengasihi orang lain, maka ucapan-ucapan saya itu hanya bunyi yang nyaring tanpa arti. Meskipun saya pandai menyampaikan berita dari Allah, dan mengerti semua hal yang dalam-dalam, dan tahu segala sesuatu serta sangat percaya kepada Allah sehingga dapat membuat gunung berpindah, tetapi saya tidak mengasihi orang-orang lain, maka saya tidak berarti apa-apa!" (1Kor. 13:1-2, BIMK).

"Yesus mengerti bahwa ada hubungan antara pemeliharaan hukum dengan kasih. Sekalipun kita tidak terbiasa berbicara tentang 'perintah-perintah' kasih, seseorang dapat mengatakan, dalam pengertian yang sesungguhnya, bahwa Sepuluh Perintah adalah perintah-perintah tersebut. Perintah-perintah itu menunjukkan kepada kita bagaimana Allah ingin kita mengungkapkan kasih kita kepada-Nya dan kepada orang lain" [alinea kedua].

Apa yang kita pelajari tentang "perintah baru" yang Yesus maksudkan?
1. Ketaatan Yesus kepada orangtua duniawi-Nya adalah manifestasi dari ketaatan-Nya kepada hukum Allah, dan setelah dewasa ketaatan-Nya terhadap hukum Bapa surgawi-Nya itu terus meluas sampai kepada seluruh bagian dari hukum itu. Bahkan, ketaatan Yesus lebih dari sekadar menurut hukum Allah, tapi terutama taat pada kehendak Allah untuk mati sebagai Penebus.
2. Esensi dari hukum Allah adalah kasih, secara vertikal kepada Allah dan secara horisontal kepada sesama manusia, karena itu kita pun harus menaati hukum Allah atas dasar kasih. Seseorang dapat saja menaati Sepuluh Perintah Allah tanpa mempraktikkan kasih, tapi seseorang yang mengasihi Allah dan sesama manusia pasti akan memelihara Sepuluh Perintah itu.
3. Mengasihi seperti Kristus adalah tujuan dari setiap pengikut Kristus sejati. Kecuali anda dan saya memiliki rasa kasih yang tulus, kita tidak akan pernah mengerti dan mengalami apa arti sesungguhnya dari kasih. Seseorang mungkin cakap mengajar firman Allah, atau memiliki iman yang luar biasa, tetapi tanpa kasih semua itu tidak ada artinya.

3. HUKUM DALAM KASIH KARUNIA (Segalanya Bagi Semua Orang)

Strategi penginjilan Paulus. Pernyataan sang rasul dalam 1Korintus 9:19-23 merupakan sebuah kesaksian tentang strateginya dalam penginjilan. Ayat-ayat ini harus dipahami sebagai "metode penginjilan" yang dilakukan oleh rasul Paulus, yaitu dengan cara "beradaptasi" atau menyesuaikan diri dengan sasaran penginjilan. Dalam ungkapan yang pas sang rasul berkata, "Saya ini bukan hamba siapa pun; saya bebas. Meskipun begitu, saya sudah menjadikan diri saya ini hamba kepada semua orang. Saya lakukan itu supaya saya bisa memenangkan sebanyak mungkin orang untuk Kristus" (ay. 19, BIMK; huruf miring ditambahkan).

Supaya usaha penarikan jiwa menjadi lebih efektif, teknik pendekatan yang dilakukan Paulus terhadap orang-orang Yahudi "yang hidup di bawah hukum Musa aku menjadi seperti orang yang hidup di bawah hukum Taurat" (ay. 20; huruf miring ditambahkan), dan terhadap orang-orang bukan Yahudi "yang tidak hidup di bawah hukum Taurat aku menjadi seperti orang yang tidak hidup di bawah hukum Taurat, sekalipun aku tidak hidup di luar hukum Allah, karena aku hidup di bawah hukum Kristus" (ay. 21; huruf miring ditambahkan). Perhatikan, dalam kalimat terakhir ini Paulus menekankan bahwa meskipun dia hidup "di bawah hukum Kristus" (=hukum kasih karunia) namun dia "tidak hidup di luar hukum Allah." Dalam hal ini tidak berarti bahwa hukum Allah dengan hukum Kristus saling bertentangan, sebab Sepuluh Perintah dan kasih karunia kedua-duanya berasal dari Allah sendiri.

"Pada akhirnya, semua yang menjadi bagian dari kerajaan Allah akan tunduk pada hukum-Nya. Karena itu, mereka yang melayani bagi Allah juga harus selaras dengan kehendak Allah. Paulus dengan cepat menyatakan bahwa sekalipun dia menggunakan metode-metode inovatif untuk menjangkau orang banyak, dia selalu berhati-hati agar tetap berada di bawah perintah-perintah hukum Allah. Kerinduannya melihat orang-orang diselamatkan tidak akan membiarkan dia berkompromi terhadap hukum dari Allah yang dia minta mereka layani itu" [alinea kedua: empat kalimat pertama].

Hukum Allah dan hukum Kristus. Lebih jauh Paulus menulis, "Bagi orang-orang yang lemah aku menjadi seperti orang yang lemah, supaya aku dapat menyelamatkan mereka yang lemah. Bagi semua orang aku telah menjadi segala-galanya, supaya aku sedapat mungkin memenangkan beberapa orang dari antara mereka. Segala sesuatu ini aku lakukan karena Injil, supaya aku mendapat bagian dalamnya" (ay. 22-23; huruf miring ditambahkan). Jadi, di hadapan orang Yahudi sang rasul berlaku seolah-olah dirinya berada di bawah hukum taurat, terhadap orang bukan Yahudi dia berlaku seperti orang yang tidak di bawah hukum Taurat, bahkan di depan orang-orang yang lemah imannya dia berlaku seperti orang yang lemah. Dengan kata lain, dalam rangka penginjilan sang rasul telah berbuat "all out" (mati-matian) demi menarik jiwa sebanyak-banyaknya bagi Tuhan.

Tetapi sementara tema yang nyata dalam ayat-ayat di atas adalah perihal metode pendekatan penginjlan yang dijalankan oleh rasul Paulus, kita juga menemukan sikap sang rasul dalam hubungannya dengan hukum ilahi. Kita dapati tiga pernyataan Paulus: "Aku tidak hidup di bawah hukum Taurat" (ay. 20, huruf miring ditambahkan); "Aku tidak hidup di luar hukum Allah" (ay. 21, huruf miring ditambahkan); dan "Aku hidup di bawah hukum Kristus" (ay. 21, huruf miring ditambahkan). Sebagai orang Kristen kita tidak bergantung pada hukum Allah untuk keselamatan, tetapi sebagai orang yang sudah diselamatkan kita tetap terikat pada hukum Allah, karena kita sekarang berada di bawah hukum Kristus. Apakah hukum Kristus itu? Sang rasul berkata, "Bertolong-tolonganlah menanggung bebanmu! Demikianlah kamu memenuhi hukum Kristus" (Gal. 6:2). Saling menolong adalah ungkapan nyata dari kasih terhadap sesama manusia dan merupakan "hukum utama yang tertulis dalam Kitab Suci" (Yak. 2:8). Kasih kepada Allah dan kepada sesama manusia adalah intisari dari "seluruh hukum Taurat dan kitab para nabi" (Mat. 22:37-40).

"Paulus tidak maksudkan agar hukum Kristus dipandang sebagai sebuah alternatif (=pilihan lain) dari hukum Allah. Kedua hukum itu bekerja bersama-sama secara harmonis, sebab hukum yang mengasihi dari Kristus itu digunakan untuk memperkenalkan orang-orang yang diselamatkan oleh kasih karunia kepada hukum dari Allah yang mengasihi. Bahkan, seluruh bagian di mana Paulus secara sangat terbuka menjelaskan semua yang dia ingin lakukan demi menjangkau yang hilang, itu adalah contoh sempurna dari jenis kasih pengorbanan diri yang dinyatakan dalam 'hukum Kristus'" [alinea terakhir: tiga kalimat terakhir].

Apa yang kita pelajari tentang hukum Allah dan "hukum Kristus" dalam pandangan Paulus?
1. Penginjilan yang sukses memerlukan metode pendekatan yang tepat, termasuk penyesuaian diri. Tapi meskipun penginjilan adalah perintah Kristus yang penting, tidak berarti kita bisa bersikap "menghalalkan segala cara" demi keberhasilan penarikan jiwa, termasuk dengan mengabaikan hukum Allah untuk mendekati orang-orang yang tidak menaati hukum Allah itu.
2. Istilah "hukum Kristus" yang diperkenalkan oleh rasul Paulus (1Kor. 9:21; Gal. 6:2) identik dengan "hukum kasih" berdasarkan rangkuman Yesus tentang isi Sepuluh Perintah Allah sebagai kasih vertikal dan kasih horisontal (Mat. 22:37-40; Mrk. 12:28-31), serta amanat Yesus agar saling mengasihi yang disebut-Nya sebagai "perintah baru" (Yoh. 13:34; 1Yoh. 2:7-8).
3. Hukum Kristus bukan pengganti hukum Allah, tetapi hukum Kristus adalah ujud dari penurutan hukum Allah. Yesus berkata: "Jikalau kamu mengasihi Aku, kamu akan menuruti segala perintah-Ku...Barangsiapa memegang perintah-Ku dan melakukannya, dialah yang mengasihi Aku...Jika seorang mengasihi Aku, ia akan menuruti firman-Ku dan Bapa-Ku akan mengasihi dia..." (Yoh. 14:15, 21, 23).

4. ORANG KRISTEN DAN PENURUTAN HUKUM (Menggenapi Hukum Kristus)

Melakukan kehendak Allah. Pada penghujung khotbah-Nya di atas bukit Yesus mengungkapkan sebuah kebenaran hakiki: "Bukan setiap orang yang berseru kepada-Ku: Tuhan, Tuhan! akan masuk ke dalam Kerajaan Surga, melainkan dia yang melakukan kehendak Bapa-Ku yang di surga" (Mat. 7:21; huruf miring ditambahkan). Di sini Yesus bukan sedang berbicara mengenai orang-orang biasa melainkan tentang orang-orang yang telah berhasil mencapai tingkat kerohanian tertentu, yaitu mereka yang mampu bernubuat dan mengusir setan bahkan mengadakan banyak mujizat dengan menggunakan nama-Nya (ay. 22), akan tetapi "Pada waktu itulah Aku akan berterus terang kepada mereka dan berkata: Aku tidak pernah mengenal kamu!" (ay. 23). Bukankah ini sebuah pernyataan yang sangat dahsyat? Tampaknya mereka itu ditolak karena dianggap tidak melakukan kehendak Allah. Kalau begitu, apa artinya "melakukan kehendak Bapa" yang di surga?

Kita menemukan petunjuk perihal kehendak Allah ini dalam surat rasul Paulus kepada jemaat di Roma, "Janganlah kamu menjadi serupa dengan dunia ini, tetapi berubahlah oleh pembaharuan budimu, sehingga kamu dapat membedakan manakah kehendak Allah: apa yang baik, yang berkenan kepada Allah dan yang sempurna" (Rm. 12:2; huruf miring ditambahkan). Ini selaras dengan nasihat sang rasul kepada jemaat di Tesalonika, yaitu supaya mereka "hidup berkenan kepada Allah" dan melakukannya "lebih bersungguh-sungguh lagi" (1Tes. 4:1) sesuai dengan "petunjuk-petunjuk mana yang telah kami berikan kepadamu atas nama Tuhan Yesus" (ay. 2; huruf miring ditambahkan). Selanjutnya sang rasul menekankan pentingnya mengamalkan kehidupan yang sesuai dengan hukum Allah, khususnya hukum ketujuh tentang berzina dan hukum kesepuluh tentang mengingini, karena "Allah memanggil kita bukan untuk melakukan apa yang cemar, melainkan apa yang kudus" (ay. 7).

"Entah itu dinyatakan dalam dokumen tertulis atau di alam, hukum Allah menyingkapkan kehendak-Nya kepada setiap orang yang sanggup untuk mengerti (Rm. 1:20, 2:12-16). Karena itu, tidak ada orang yang dapat menyatakan tidak tahu tentang tuntutan-tuntutan Allah yang mendasar...Menurut Paulus, kasih karunia akan menyanggupkan orang percaya untuk menghidupkan suatu kehidupan penurutan (Rm. 6:15; Ef. 2:10; Tit. 2:11-14), walaupun, seperti yang kita benar-benar tahu, kita tidak selalu hidup setaat dan sesetia seperti yang seharusnya" [alinea pertama: dua kalimat pertama; dan alinea kedua].

Mewujudkan hukum Kristus. Dalam Galatia 6:1-5 rasul Paulus menyinggung soal tanggungjawab, dalam hal ini adalah tanggungjawab pada diri sendiri dan orang lain. Setiap orang Kristen mengemban kewajiban untuk saling menolong serta kewajiban untuk menjaga diri, dan dua sisi kewajiban ini merupakan tanggungjawab pribadi. Tulisnya, "Saudara-saudara! Kalau seseorang didapati melakukan suatu dosa, hendaklah kalian yang hidup menurut Roh Allah, membimbing orang itu kembali pada jalan yang benar. Tetapi kalian harus melakukan itu dengan lemah lembut, dan jagalah jangan sampai kalian sendiri tergoda juga. Hendaklah kalian saling membantu menanggung beban orang, supaya dengan demikian kalian menaati perintah Kristus" (ay. 1-2, BIMK). Dalam melakukan hal ini, "setiap orang harus memeriksa sendiri apakah kelakuannya baik atau tidak. Kalau baik, ia boleh merasa bangga atas hal itu. Tetapi tidak usah ia membandingkannya dengan apa yang dilakukan orang lain. Sebab masing-masing orang harus memikul tanggung jawabnya sendiri" (ay. 4-5, BIMK; huruf miring ditambahkan).

Dalam nasihat ini kita menemukan perwujudan dari hukum Kristus, yaitu hukum untuk saling mengasihi sesama manusia, khususnya di antara sesama umat percaya. Mengamalkan hukum Kristus berarti menaruh kepedulian yang tulus terhadap pergumulan rohani dari seorang saudara seiman, dan pada waktu yang sama menjaga agar diri sendiri tidak terperangkap dalam pergumulan rohani yang sama. Mengamalkan hukum Kristus berarti turut prihatin pada keadaan kerohanian kawan seiman dan bersedia membantunya, tanpa disertai dengan sikap menghakimi serta merasa diri lebih baik atau lebih suci. Mewujudkan hukum Kristus berarti turut bersukacita bersama orang yang bersukacita, dan menangis dengan orang yang menangis, karena merasakan sehati dan sepikir dalam kebersamaan (Rm. 12:14-15).

"Hukum Kristus didorong oleh belas kasihan. Kalau bukan karena kematian pengorbanan-Nya, tidak ada alasan untuk memelihara hukum Allah. Namun, karena Kristus sudah memungkinkan adanya hidup yang kekal, ada suatu pendorong bagi orang yang setia untuk mulai lagi memelihara hukum Allah setelah melewati saat-saat kelemahan. Sesama umat percaya harus menggunakan hukum Kristus sebagai wahana untuk membawa orang berdosa yang bertobat kembali ke gelanggang hukum kasih Allah" [alinea terakhir].

Apa yang kita pelajari tentang menggenapi hukum Kristus?
1. Hukum Kristus adalah hukum Allah dalam perbuatan dan tindakan. Bilamana kita melaksanakan perintah-perintah hukum Allah, pada saat itulah kita menggenapi hukum Kristus. Yesus meninggikan penurutan hukum Allah melalui hidup-Nya sendiri maupun dalam pengajaran-Nya, dengan menyamakan penurutan hukum itu sebagai kehendak Allah.
2. Kepedulian terhadap pergumulan rohani orang lain merupakan ujud nyata dari kegenapan hukum Kristus, bilamana kita turut merasakan kesedihan saudara seiman yang jatuh ke dalam dosa dan berusaha membantunya dengan memberi kekuatan dan semangat untuk kembali ke pangkuan Juruselamat yang mengasihinya.
3. Keprihatinan terhadap orang lain yang berbuat dosa harus didasari pada kesadaran bahwa kita sendiri adalah manusia biasa yang lemah dan sewaktu-waktu bisa jatuh ke dalam dosa. Orang Kristen yang baik selalu peduli pada kelemahan kawan seiman, tetapi orang Kristen yang bijak selalu peduli pada kelemahan diri sendiri.

5. KETIKA ALLAH MENGHAKIMI (Hukum dan Penghakiman)

Waktunya akan tiba. Peran hukum Allah--Sepuluh Perintah--dalam proses penghakiman ilahi mendemonstrasikan keadilan Allah. Bahkan Setan pun menggunakan hukum Allah untuk mendakwa umat percaya, sebagaimana dia menuduh imam besar Yosua di hadapan Allah dalam sebuah proses penghakiman sebagaimana yang digambarkan oleh nabi Zakharia berdasarkan penglihatannya. Memang saat itu Yosua sedang mengenakan pakaian yang sangat kotor, lambang dari tabiatnya yang berlumuran dosa, tetapi kemudian atas perintah Tuhan pakaian itu telah ditukar dengan jubah yang putih bersih tak bernoda. Lalu Tuhan berkata kepadanya, "Kalau engkau mematuhi hukum-hukum-Ku dan melakukan tugas-tugas yang Kuberikan kepadamu, maka untuk seterusnya engkau boleh menjadi pemimpin di dalam Rumah-Ku dan mengurus pelatarannya. Aku akan mendengarkan doa-doamu, seperti Aku mendengarkan doa para malaikat yang berada di dekat-Ku" (Za. 3:7, BIMK).

Dalam penglihatan berbeda dan pada waktu yang berlainan, Yohanes Pewahyu menyaksikan seorang malaikat yang terbang di langit sambil berseru dengan suara nyaring: "Takutlah akan Allah dan muliakanlah Dia, karena telah tiba saat penghakiman-Nya, dan sembahlah Dia yang telah menjadikan langit dan bumi dan laut dan semua mata air" (Why. 14:7). Ini adalah seruan yang ditujukan kepada umat manusia pada zaman akhir, yaitu sebuah amaran yang berkenaan dengan waktu penghakiman Allah. Penghakiman terakhir ini akan dijalankan oleh Kristus yang telah menerima kekuasaan itu dari Bapa (Yoh. 5:22, 27; Rm. 2:16). Dalam melaksanakan penghakiman ini Yesus berkata: "Aku tak dapat berbuat apa-apa atas kemauan-Ku sendiri. Aku hanya menghakimi sesuai dengan yang diperintahkan Allah. Dan keputusan-Ku adil, sebab Aku tidak mengikuti kemauan sendiri, melainkan kemauan Bapa yang mengutus Aku" (Yoh. 5:30, BIMK).

"Fakta bahwa Kristus telah ditugaskan dengan tanggungjawab penghakiman menunjukkan kemurahan Allah. Sebab Kristus sudah menjadi satu dengan umat manusia, Ia berada dalam posisi untuk menghakimi tanpa memihak. Berdasarkan keakraban-Nya dengan pengalaman manusia, Kristus tidak akan menghakimi seseorang secara tidak adil. Bahkan, Kristus memberi kesan bahwa hukuman tidak dapat dari Dia, tetapi bahwa orang berdosa yang tidak bertobat itulah yang menghukum dirinya sendiri ketika dia menolah untuk mengindahkan perintah Allah (Yoh. 12:48)" [alinea kedua: empat kalimat terakhir].

Hukum sebagai ukuran penghakiman. Dalam kekagumannya terhadap hukum Allah, pemazmur menulis: "Engkau memberi kami hukum-Mu, ya Tuhan, supaya kami melakukannya dengan setia. Semoga aku dengan hati teguh mengikuti peraturan-peraturan-Mu. Jika aku memperhatikan semua perintah-Mu, maka aku tak akan dipermalukan. Bila aku mempelajari keputusan-Mu yang adil, aku memuji Engkau dengan setulus hati. Aku mau menaati hukum-Mu, janganlah sekali-kali meninggalkan aku...Bukalah mataku supaya aku melihat ajaran yang mengagumkan dalam hukum-Mu. Hanya untuk sementara aku tinggal di dunia, janganlah menyembunyikan hukum-Mu daripadaku. Hatiku sakit menanggung rindu, aku ingin mengetahui hukum-Mu setiap waktu" (Mzm. 119:4-8, 18-20, BIMK).

"Banyak orang yang akrab dengan isi dari hukum Allah tetapi tidak tahu bagaimana memeliharanya. Hukum bukanlah sebuah daftar tugas yang kita gunakan untuk melihat seberapa dekat kita kepada kerajaan itu; sebaliknya, hukum adalah sebuah instrumen yang mengungkapkan berbagai prinsip kasih...Sebagai ukuran penghakiman, hukum berfungsi untuk mengukur kadar kasih yang telah ditunjukkan oleh seseorang terhadap Allah dan manusia. Apabila Kristus memimpin penghakiman terakhir, Ia akan menggunakan hukum kasih Allah yang tidak berubah sebagai standar untuk menghakimi (Yak. 2:12)" [alinea terakhir: dua kalimat pertama dan dua kalimat terakhir].

Pena inspirasi menulis: "Hukum Allah itu, berdasarkan sifatnya, tidak berubah-ubah. Itu adalah penyataan dari kehendak dan tabiat Pembuatnya. Allah itu kasih, dan hukum-Nya itu kasih. Dua prinsipnya yang agung adalah kasih kepada Allah dan manusia. 'Kasih adalah kegenapan hukum.' Tabiat Allah ialah keadilan dan kebenaran, demikian pula sifat hukum-Nya...Dan hukum ini adalah ukuran oleh mana kehidupan dan tabiat manusia akan diuji dalam penghakiman" (Ellen G. White, The Watchman, 10 Oktober 1905).

Apa yang kita pelajari tentang hukum Allah sebagai ukuran penghakiman?
1. Allah memberikan hukum-Nya kepada manusia untuk ditaati, dan ketaatan pada hukum Allah tentu ada pahalanya. Pada kasus imam besar Yosua dalam khayal nabi Zakharia, penurutan hukum Allah berkaitan dengan kekudusan tabiat dan kepercayaan untuk memimpin dalam pelayanan di rumah Tuhan. Pada prinsipnya, Allah menghendaki para pemimpin rohani taat hukum dan bertabiat suci.
2. Pada hari penghakiman nanti Allah akan menghakimi manusia yang pernah hidup di dunia ini, dan penghakiman itu akan didasarkan pada penurutan hukum-hukum-Nya. Jadi, walaupun hukum Allah tidak dapat menyelamatkan manusia tetapi hukum itu memiliki peran yang dalam batas tertentu berimbas pada keselamatan.
3. Sebagai "ukuran penghakiman" hukum Allah yang berdasarkan kasih dan keadilan serta tidak berubah-ubah itu melambangkan sifat Allah yang adil dan kasih serta tidak berubah. Penurutan pada hukum Allah adalah ungkapan pengakuan kita akan tabiat Allah yang penuh kasih, adil, dan tidak berubah-ubah.

PENUTUP

Penghayatan hukum Allah. Mengutip ucapan Allah kepada nabi Yeremia (31:33), penulis kitab Ibrani mencatat: "Inilah perjanjian yang akan Kubuat dengan mereka pada hari-hari yang akan datang,' kata Tuhan, 'Aku akan menaruh hukum-hukum-Ku ke dalam hati mereka, dan menulisnya ke dalam pikiran mereka" (Ibr. 10:16, BIMK; huruf miring ditambahkan). Ini adalah cara Allah untuk menolong umat-Nya dalam penurutan mereka terhadap hukum-hukum-Nya. Penurutan pada hukum Allah lebih efektif kalau prinsip-prinsip hukum itu bukan sekadar dihafal tetapi juga dihayati, dan penghayatan akan hukum-hukum itu pada gilirannya akan mengubah kita menjadi orang-orang yang lebih mengasihi Allah dan lebih menyayangi orang lain.

"Kita hanya mengetahui sedikit tentang hati kita sendiri, dan hanya sedikit merasakan kebutuhan kita akan kasih sayang Allah. Itulah sebabnya kita sedikit sekali menghargai belas kasihan manis yang Yesus tunjukkan terhadap kita, dan yang kita seharusnya tunjukkan terhadap satu sama lain. Kita harus ingat bahwa saudara kita adalah manusia-manusia fana yang lemah dan bersalah, sama seperti diri kita" [alinea kedua: tiga kalimat pertama].

"Seperti Bapa mengasihi Aku, demikianlah Aku mengasihi kalian. Hendaklah kalian tetap hidup sebagai orang yang Kukasihi. Kalau kalian menjalankan perintah-perintah-Ku, kalian tetap setia kepada kasih-Ku, sama seperti Aku tetap setia kepada kasih Bapa karena menjalankan perintah-perintah-Nya" (Yoh. 15:9-10).